Todo corpo é ancestral.

Por Coletivo Abayomi

Enyin Baba-nla mi, iba Meus antepassados, eu os saúdo

/ba ni mo wa fi ighayije Meu tempo presente é para fazer saudações.

É próprio do ser humano o desejo de perpetuar a espécie e junto a isso surgem os questionamentos: Quem teria sido o primeiro? Haverá um último na jornada humana?

Em meio a trajetória da vida, estamos nós, impulsionados pelo passado e motivados pelo futuro e é, justamente nesse ínterim, que pulsa a Ancestralidade, valor motriz entre todos os outros valores civilizatórios africanos e, consecutivamente, os afrodiaspóricos.

Enquanto fomos – e ainda somos – condicionados a pensar em ancestralidade enquanto referência exclusiva aos nossos antepassados e tradições familiares, os povos africanos tinham Ananse (cultura Akan), a aranha, que com sua habilidade e sabedoria, ampliava esse pensamento em uma teia de relações. Quando subiu aos céus usando suas teias, Ananse pediu ao Deus Supremo o baú com as histórias dos seus antepassados para que fatos e mitos pudessem ser contados aos homens garantissem a manutenção e felicidade da sociedade. Sendo assim, aos olhos de África, todo aquele que direta ou indiretamente marcam e influenciam a nossa existência são nossos ancestrais, dessa mesma forma, nós somos potencialmente ancestrais de todos aqueles que vêm durante e após a nossa existência.

A partir do momento em que rompemos com essa ideia de ancestralidade enquanto um caráter consanguíneo tomamos para nós a consciência de que somos o resultado não apenas de nossas escolhas, mas de tantas outras que foram realizadas antes de sonharmos existir, por outro lado assumimos a responsabilidade sobre conduzir nossas potências de forma a impactar positivamente o máximo de pessoas ao nosso redor, sabendo que certamente, nossas intencionalidades ecoarão anos a fio.

A Profª. Drª. Leda Maria Martins ao apresentar a teoria do tempo espiralar sintetiza maravilhosamente a ideia de ancestralidade para a filosofia africana. Ela suscita a imagem de um tempo que não corre em linha reta e sim como uma espiral, enquanto transcorre ele retoma ao mesmo ponto, porém sempre em um tempo-espaço diferente.

Okotó – Simboliza o processo de crescimento, um cone que rola espiraladamente e que se abre a cada revolução.

O tempo é uma mola propulsora, e como reza a física básica, tem a capacidade de transformar energia potencial em cinética, ou seja, nós que estamos engatilhados nessa “mola-tempo” recebemos culturas, tradições, ciências e filosofias e temos como missão transmitir adiante e movimentar a vida rumo aos devires.

Para as africanidades a energia não se perde, apenas se transforma, é por isso que espíritos e viventes podem conviver em corporificações energéticas diferentes, assim como nossos pensamentos e sentimentos também são vistos como vibrações emanadas, dessa forma cada indivíduo carrega em seu íntimo o passado, presente e o futuro. Todo corpo é ancestral.

Memória: o assentamento de nossa identidade

Por Coletivo Abayomi

Quando falamos em memória e negritude precisamos nos atentar às diferentes camadas que compõem esta narrativa. A cultura ocidental nos faz associar, imediatamente, a memória ao conceito de história, que pode ser visto em uma linha reta, repleta de diálogos, correlações e transformações que ocorreram em um determinado lugar, durante um determinado tempo.

Porém, quando buscamos compreender a memória através do paradigma africano percebemos que a memória é algo que experienciamos no tempo/espaço do que se é vivido. Memória então, são as marcas das escolhas que fazemos todos dias, são os rastros daqueles que vieram antes de nós e que estão aqui para nos recordar do quanto já caminhamos, estabelecendo que passado e presente são parâmetros importantes para estabelecer a consciência que temos da nossa existência em relação com o outro no futuro.

Quando sequestrados de seus territórios nossos ancestrais deixaram ali parte palpável do que os colonizadores acreditavam ser possível apagar, obrigando os negros escravizados a circundarem a Árvore do Esquecimento, proibindo seus nomes de origem africana, assim como a manifestação dos valores compreendem sua cultura ao promover a ideia de superioridade da raça branca, ao que chamamos de eugenia.

Os Portais de não retorno e a Árvore do Esquecimento foram as primeiras mudas de um brutal apagamento promovido nas colônias das Américas, reverberando e ampliando até à contemporaneidade a dimensão intangível do valor da memória. Somos o que somos e chegamos onde estamos porque a memória é, antes de tudo, fator de resistência.

A memória é o elemento, dentre os valores civilizatórios afro-brasileiros, que sincretiza todos os demais. Assentamento de nossa identidade, assim como “a água sempre descobre um meio”, a cada canto, dança, ginga e a cada toque dos tambores nossos ancestrais teceram novas possibilidades para a transmissão dos saberes, transformando seus corpos em territórios fecundos da memória, instâncias fundamentais e habilidosas, que sujeitos a contínuas reformulações, encontraram uma linha de fuga para o esquecimento e se fizeram presentes no constante processo de reelaborar o futuro, sempre espelhado na herança cultural dos antepassados.

Afinal, “aquele que aprende, ensina” e o que fica no corpo jamais se esquece.

TEM QUE TER BRINQUEDO PRA SE DIVERTIR?

Por Coletivo Abayomi

A ludicidade é nossa caixa de brinquedos, ou mais precisamente, é o moleque anunciado pelo poeta, que vem e nos dá a mão toda vez que o coração balança. Presente nas diferentes culturas abarca o jogo, o brinquedo e a brincadeira, por isso a consideremos como uma rica vivência, uma experiência que desperta as sensibilidades, sentimentos e pensamentos.

Através do brincar, do jogo, o indivíduo conhece a si e aos outros, bem como crenças, costumes, regras, leis, simbologias, hábitos do meio em que vive. Absorvemos princípios como compartilhar, cooperar, também sobre protagonismo e comunitarismo. Conhecemos o mundo!

Aprendemos o discurso externo, o internalizamos, interpretamos e construímos conhecimento, desenvolvimento motor, social, emocional e do ser. Por meio das vivências a ludicidade se torna instrumento de ensino/aprendizagem que trabalha a imaginação, a fantasia, a criatividade e oportuniza produções gráficas, plásticas, visuais, simbólicas, imaginativas e expressivas. Tais princípios contribuirão para nossa maturidade.

Como diz o famoso samba de Zeca Pagodinho, “brincadeira tem hora…” e toda celebração, encontro ou brincadeira deve ser feita com o que há de melhor, pulsando amor e prazer. Por este motivo é que a alegria e o prazer não deveriam ser vistos como o avesso da seriedade e do respeito, mas como o caminho para a sabedoria. É importante lembrarmos que somente aquele que aceita verdadeiramente a mágica da vida é que se permite ser feliz. Então, sejamos sérios ao brincar como os ERÊS e que nossa seriedade seja brincante assim como EXU. Afinal, BRINCAR É UM ASSUNTO SÉRIO.

Ludicidade: a Magia Negra

A ludicidade negra se configurou e se configura numa ferramenta de resistência e expressão dos processos criativos presentes nas diásporas: são valores, histórias, ritmos, cores, toda corporeidade, musicalidade e outras potencialidades da mente e do corpo estão inscritas em nossa capacidade de criar, recriar e cocriar. Diante disto, transformamos “lixo” em brinquedo, panos velhos uma bola ou abayomi, a terra como tabuleiro ou quadro e um graveto se tornaram ferramenta de escrita… Ah! Um graveto e suas múltiplas possibilidades!

Linguagem universal que dialoga com todas as fases da vida desde aprender a andar, falar até jogar capoeira, brincar o carnaval, gingar na roda, pular, dançar, cantar, batucar, todos estes verbos que compõem a ludicidade estão intrinsecamente ligados à cultura afro brasileira. Herdamos da cosmologia afrikana a metodologia da ressignificação, de preencher o que está vazio e (re)conduzir e (re)construir o que está disperso.

Já observaram o quanto aprendemos brincando? Quantos de nós já brincamos de ser outra coisa? Quantas coisas vivenciamos em um só jogo? Já produziram seu próprio brinquedo? Com certeza, algumas dessas perguntas mexeram no Baú de sua imaginação. O fazer de conta tem poder e para o faz de conta acontecer, entre limites de tempo e espaço, acordos e regras, não realidade e realidade entendemos que a vida é um jogo eterno de começo, meio e começo, cuja finalidade é a experiência.

Portanto deixamos aqui um convite: entregue-se à brincadeira, torne-se um brincante consciente, ria dos outros e valorize a graça que há em rir de si mesmo. Divirta-se sozinho, mas também aproveite o saber e sabor diferente do brincar coletivo.

Despertar a felicidade é tarefa complexa, diligente, é sagacidade e sabedoria dos Ancestrais, pois em tudo o que o povo preto faz há uma boa dose de ludicidade este despertar proporcionará momentos inesquecíveis.

AXÉ PARA NÓS E PARA OS NOSSOS!

Por Coletivo Abayomi

Ao redescobrirmos os valores civilizatórios afro-brasileiros, princípios que proporcionam novas possibilidades de produzir epistemologias, modos de ser, fazer e interagir, podemos compreender a natureza do pensamento africano. Através dos saberes ancestrais entendemos que a vida é cíclica, que somos parte integrante do sagrado presente na natureza de todas as coisas e que a energia, força motriz, que possibilita a experiência da vida em comunidade e a manutenção do saber é o Axé.

Axé, ou Asè em iorubá, palavra repleta de sonoridade e encantamento. Pequena e, ao mesmo tempo, tão potente que, como fagulha, acende a vida dos assentamentos e dinamiza o cotidiano nos terreiros. É por meio das iniciações que damos os primeiros passos para o entendimento do mundo e que se revelam as complexas cosmologias que transcendem o visível e invisível, material e imaterial, Orum e Ayiê.

Energia que se troca no abraço, elo que une a roda, força que move a gira, é cumprimento e saudação, benção, força, senioridade e potencialidade do ser. Axé, é essa força que assegura a dinâmica da vida, força invisível — mágico-sagrada — da realização e do movimento, é o poder de criar e transmitir conhecimento, pois cada palavra proferida carrega a energia vital de transformação, como dizia Mestre Dalua “asè vem da boca”. Axé é tudo e tudo é axé. Axé se tem, se usa, se renova, se acumula. E então, qual o axé desejamos acumular?

As diferentes culturas nos apresentam inúmeros prismas e nomes para o que aqui chamamos de axé: paz, equilíbrio, expansão, natureza, bem-estar, ki, prana, chi, ka e tentam interpretá-lo por diferentes vieses seja através da espiritualidade, ciência, filosofia, ética, etc., mas todas possuem um ponto em comum: a certeza da renovação dessa força ser um novo modo de estar no mundo, devir, e de novas possibilidades de compreender e apreender sobre a pluralidade de nossas existências.

Todas as passagens são momentos propulsionadores que nos permitem refletir e firmar intenções positivas porvir. Um respiro, convite ao discernimento que pode estimular a compreensão e a auto confiança. Durante a famosa contagem regressiva, em que nos despedimos de um ano já cansado e nos preparamos para receber um outro ano novinho em folha, de forma contagiante nos nutrimos e vibramos carga positiva e 3…2…1…! Os fogos de artifícios nos dão a dimensão, a materialização, do que se passa por dentro. Isso é axé.

Ao nos permitir canalizar e multiplicar esta potência nos tornamos condutores de toda essa fertilidade e a direcionamos para as diferentes áreas da vida. A energia não mente! Quando buscamos elevar nossas ações e pensamentos, uma reforma íntima e apurada nos auxilia a reformular conceitos éticos nos permitindo buscar por uma consciência mais ampla de si e da sociedade. Tudo sobre a lente da sabedoria ancestral do amor e da benevolência.

“O REINO DOS CÉUS ESTÁ DENTRO DE VOCÊ, E TODO AQUELE QUE CONHECE A SI MESMO DEVE ENCONTRÁ-LO” Provérbio Egípcio.